EPDs

 

EPD 1: LOS MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN                                        

                       EN  CIENCIAS SOCIALES 

                

                   2 Formas de estudiar la realidad

Perspectiva Positivista (Durkheim)	Perspectiva Interpretativista (Weber)
La realidad social es algo objetivo y externo a nuestra propia individualidad.	La realidad social es algo subjetivo, una red de significados.
La realidad social actúa sobre las personas condicionándolas.	Cada persona entiende/interpreta de manera diferente los fenómenos sociales.
El investigador se sitúa fuera de la realidad social para analizarla.	Podemos actuar para modificar la realidad social. El investigador se ve influido por el significado del que dota al fenómeno que analiza.
Crea teorías en forma de leyes.	No trata de medir y explicar, sino de interpretar y comprender.
La presencia de un fenómeno provoca siempre la presencia de otro (ej: un alto precio de las copas en establecimientos, provocará siempre optar por  botellones).	Se trata de saber por qué los individuos desarrollan un comportamiento determinado en circunstancias específicas.
Parte de las hipótesis para analizar la realidad.	Parte de la realidad para analizar si se corresponde con la teoría.
Tiene carácter deductivo.	Tiene carácter inductivo.
Estrategia de investigación extensiva (muchos sujetos/pocas variables).	Estrategia de investigación intensiva (pocos sujetos/muchas variables).
Muestra probabilística (aleatorio simple).	Muestra intencional.
Técnica cuantitativa: - Estructurado. - Sistemático y uniforme. - Estandarizado. - Objetivo. - Tablas donde se relacionan datos. Instrumento: cuestionario (para contabilizar, cuantificar).	Técnica cualitativa: - Abierto. - No sistemático ni uniforme. - No estandarizado. - Subjetivo. - Textos donde se recoge el análisis.
Instrumento: cuestionario (para contabilizar, cuantificar).	Instrumento: entrevista/grupo de discusión (análisis de contenidos).

EPD 2: ÁGORA (Alejandro Amenábar)

Apogeo de las ciencias y el saber

Ágora, la película de Amenábar ambientada en la Alejandría del s. IV a.c. muestra uno de los eternos y a menudo conflictivos debates de la Historia: el antagonismo y la falta de entendimiento entre la Ciencia y la Religión. Tomando como protagonista a Hipatia – primera mujer matemática de la Historia, además de filósofa y astrónoma- refleja el surgimiento de  muchas de las ciencias de hoy día: física, astronomía o matemáticas entre otras, como un claro ejemplo del esplendor de la sabiduría y del conocimiento que se dio durante esa época en la gran cuna del saber que fue la antigua Grecia.

En este auge de descubrimiento de la realidad, la protagonista y sus discípulos tienen que hacer frente al ideario colectivo; a la religión como forma de entender la vida y todo lo que sucede en ella.

El revuelo que supuso oponerse a una doctrina religiosa tan asentada ya en aquella época, hará que el estudio de las ciencias se vea obstaculizado, culminando con el incendio de la Biblioteca de Alejandría por parte de los cristianos, y obligando a los filósofos y pensadores paganos a huir y exiliarse para intentar salvar la Ciencia, e incluso su propia vida.

De esta manera se puede ver cómo el nacimiento de la Ciencia -que surgió de la curiosidad y reflexión de los sabios de las clases más altas de la sociedad de la antigua Grecia-,  fue dificultado e incluso destruido ante el temor de que peligrase una religión, o incluso el poder de quienes gobernaban por aquel entonces.

Este auge del saber, partió de la observación, la experimentación y la discusión de los pensadores, que buscaban respuestas en torno al lugar que ocupamos en el universo, y el sentido de la vida en sí mismo.

Partiendo pues de la Filosofía como ciencia que reflexiona sobre aspectos relativos a nuestra propia existencia como seres humanos, las pensadoras y pensadores griegos iniciaron el camino de la incesante búsqueda sobre interrogantes relacionados con la física, la química o la astronomía entre otros. Ámbitos del saber que han llegado hasta nuestros días, abarcando cada vez más disciplinas y más interrogantes sobre los que investigar.

Por otro lado, también es importante tener en cuenta el paradigma desde el que Hipatia se acerca a la realidad, pues es el que va a definir a las ciencias naturales (el enfoque positivista). Tomando como forma de estudiar la realidad la observación objetiva de los hechos, Hipatia propone hipótesis con las que analizar a través del método deductivo y la medición de variables, los fenómenos que pretende estudiar. La metodología utilizada por ella y sus discípulos para alcanzar el saber, está centrada en la observación, la reflexión y la discusión, con las que crean hipótesis que poder corroborar, y así instaurar una Ley.

Todo ello no es sino una muestra de lo que en la actualidad las investigaciones realizan con el fin de ampliar el conocimiento. Pese a ello, no podemos olvidar que:  Todos somos muy ignorantes, lo que sucede es que no todos ignoramos las mismas cosas (Albert Einstein).

TRAILER DE LA PELÍCULA

ENTREVISTA A AMENÁBAR

 

    EPD 3: GATTACA (Andrew Niccol)

           Límites y Ética en la Ciencia

  

La película, en un tono de ciencia-ficción, pero no muy alejada de la realidad, muestra los avances de la ciencia, que en esta ocasión se dan sin límites ni escrúpulos. Planteando una reflexión ética sobre cuales son las barreras que no se deben sobrepasar, Gattaca muestra una humanidad futura en la que las personas son concebidas por medio de la ciencia, atendiendo a las exigencias de sus progenitores, como si de una compra de mercancía se tratase.

En este sentido, los niños que son concebidos de forma natural, se consideran “no válidos”, y están destinados a vivir marginados del resto, pues pueden presentar enfermedades que merman su potencial como personas. Al contrario de lo que sucede con los niños que se conciben a través de la ciencia, que son manipulados para que no tengan enfermedades y presenten un perfil físico y psíquico en función de las exigencias de los padres.

No obstante, y lejos de lo que se esperaba que sucediese, una de las personas que fue concebida de forma natural, ha superado sus propios límites, llegando a enmarcarse dentro de los “válidos”.

La historia que se narra no es otra que la fuerza de la naturaleza frente a los avances científicos, y el indudable cuestionamiento de los límites que deben fijarse en estudios e investigaciones, con el fin de adecuarse a una ética que asegure la armoniosa continuidad de la ciencia y la naturaleza.

Es por ello, que desde la Educación Social, se hace necesario concienciar sobre el correcto uso de la ciencia, sin que ello suponga un perjuicio para los avances que se han ido dando a lo largo de los años. Sin intención alguna de querer ir en detrimento de las investigaciones científicas, pues han sido grandes las aportaciones que han dado –y siguen dando- a la humanidad, mejorando la calidad de vida y creando un mayor bienestar; es obligado replantearse donde deben estar los límites que guíen toda investigación.

Bajo mi punto de vista, garantizar un buen hacer que no suponga el declive de unos valores, es el punto de partida sobre el que se debe basar toda investigación. Marcar unas pautas de actuación que dirijan todo proceso científico con el fin de afianzar la estabilidad que permita el transcurso natural de la cosas; pues como bien refleja la película, la naturaleza siempre se sobrepone a lo creado por el hombre, y su fuerza es mayor que la de cualquier ciencia que intente retarla.

Por otro lado, y más alejado del planteamiento ético de la ciencia, la película muestra la estigmatización que la sociedad hace en función de unas creencias equivocadas. Estigmatización que se deja entrever al considerar a una persona concebida de forma natural, como “no válida” y por ende, no hábil para desarrollarse plenamente. Esta estigmatización extrapolada al ámbito de la intervención social, no hace sino mermar las posibilidades de las personas, llegando a crear un negativo autoconcepto de sí mismas. Desde la Educación Social se pretende potenciar las capacidades de la persona con el fin de llegar a configurar su plena identidad, y en este proceso es muy importante la implicación de toda la sociedad como apoyo para desarrollar lo mejor de cada uno.

De esta manera, se debe reconsiderar el valor, a veces poco otorgado, a la madre naturaleza como fuente de toda creación. Sin olvidar que las “mejoras” que las ciencias permiten, nunca pueden enfrentarse a la poderosa fuerza natural.

Por último, y en relación a la consideración de “no válidos” como aquellas personas que no se enmarcan en el modelo representado por la mayoría, solo basta recordar las palabras de Richard Bach Justifica tus limitaciones, y ciertamente las tendrás.

RESUMEN DE LA PELÍCULA

                      EPD 4-5: OBSERVACIÓN PARTICIPANTE

PÉREZ DE GUZMÁN PUYA, M.V. (2009): “LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE Y EL DIARIO DE CAMPO EN LA ETNOGRAFÍA” EN F. LÓPEZ NOGUERO (DIR), MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN Y PLANIFICACIÓN  EN INTERVENCIÓN SOCIOEDUCATIVA. SEVILLA: EDICIÓN DIGITAL ATRES, S.L.

La observación participante es un método de análisis de la realidad, que permite al investigador introducirse de lleno en la dinámica que es objeto de estudio. En este sentido, requiere de la inmersión directa del investigador en el grupo, mimetizándose con él y participando activamente con sus miembros, a fin de llegar a ver y sentir como ellos. Esto le procurará un acercamiento pleno a la realidad, llegando a obtener información que de otra manera, no sería posible.

Como bien señala Pérez de Guzmán, la reducción de la resistencia del grupo ante la extrañeza de un nuevo miembro, y la menor perturbación en la dinámica del mismo al introducirse el investigador, son dos de las ventajas más reseñadas de la observación participante.

Es por ello, que la observación participante que se va a llevar a cabo se dará dentro de un grupo de amigos, pues es un contexto en el que el investigador (en este caso la investigadora) pasa desapercibido, y la recogida de datos puede ser más precisa.

No obstante, hay que tener en cuenta que la inmersión que se da por parte de la investigadora, puede condicionar parcialmente esa recogida de información, de ahí la necesidad de triangular los datos y utilizar diversos métodos para dar fiabilidad y rigurosidad al proceso.

De esta manera, se determina como método de investigación, la observación interna seguida de entrevistas informales que permitirán contrastar la información que se va obteniendo. A su vez, se utilizará el bloc de notas como instrumento de recogida de datos.

Dado que la observación participante se va a hacer dentro de un grupo de amigos, y con el fin de que la investigadora no sea identificada como tal para no condicionar dicha investigación, se utilizará un bloc de notas electrónico tipo PDA (agenda portátil digital); así no se perturbará la dinámica habitual del grupo, que puede modificar su comportamiento al sentirse observado.

En relación al contexto que se estudia, éste se caracteriza por enmarcarse en un ambiente distendido (reunión de amigos en una cafetería), y por el reducido número de integrantes (5 personas). Todos tienen edades comprendidas entre los 30 y los 35 años, y se encuentran emancipados, compartiendo inquietudes similares. El grupo está formado por una pareja, dos chicas y un chico. Las dos chicas y el chico se conocen de hace años, sin embargo, la relación con la pareja es reciente, pues su incorporación al grupo se dio por la amistad con una de las chicas.

Entre los aspectos que se van a tener en cuenta en la observación participante, destacan dos fundamentales: la dinámica de las conversaciones que se van a ir sucediendo, así como las relaciones que se establecen dentro del grupo.

Dentro de la dinámica de conversaciones, se atenderá a los temas que despiertan un mayor interés en el grupo, observando la mayor o menor participación de sus integrantes en los debates que vayan surgiendo.

En  referencia a las relaciones que se establecen dentro del grupo, se analizarán los roles que asume cada integrante, así como las diadas o triadas que reflejan un mayor acercamiento entre las personas del grupo.

Por último, cabe señalar la importancia de la actitud crítica en toda observación participante, pero máxime, en la que se va a llevar a cabo, pues el contexto que se analiza  responde a una realidad cotidiana, de ahí que se tenga que estar cuestionando constantemente lo que se muestra ante los ojos de la investigación.

   

 

 EPD 6-7: HISTORIA DE VIDA

 CÁRDENAS RODRÍGUEZ, R. (2009): “LAS HISTORIAS DE VIDA EN LA INVESTIGACIÓN SOCIAL” EN F. LÓPEZ NOGUERO (DIR), MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN Y PLANIFICACIÓN  EN INTERVENCIÓN SOCIOEDUCATIVA. SEVILLA: EDICIÓN DIGITAL ATRES, S.L.

 

1.- Introducción

La historia de vida es una técnica de recogida de información que se enmarca dentro del método biográfico (encuadrado en el paradigma cualitativo).  Se trata de una técnica inductiva que ofrece una perspectiva holística de la situación, pudiendo no sólo conocer la realidad, sino llegar a comprenderla.

2.- Perfil

En este sentido, la historia de vida que se plantea, busca conocer la trayectoria vital y académica de una estudiante de 3º Grado de Educación Social en la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla. Una chica de 23 años que lleva viviendo en un piso compartido en Sevilla desde  hace 5 años, pues su pueblo natal se encuentra a hora y media de la capital. Es la mayor, aunque no es mucha la diferencia con su hermana pequeña, que tiene 18 años. El interés que pone en los estudios, y su entusiasmo a la hora de estudiar una carrera han hecho que llegue a tercer curso con buenas notas en las asignaturas.

3.- Algunas consideraciones

Esta primera aproximación permite conocer más de cerca la historia de vida que se va a desarrollar, pues todo relato subyace bajo un contexto, en este caso particular –o ideográfico como señala Cárdenas Rodríguez-. Contextualizar el hecho va a evitar subjetivar  lo que posteriormente se narre; no obstante, y con la intención de ser lo más rigurosos posible, el relato creado será leído por la misma persona que lo narró, con el fin de acreditar lo que en él se cuenta. Prevenir de incoherencias o falta de orden cronológico es labor del investigador -en este caso de la investigadora- que garantizará la correcta estructura interna del relato, guiando al protagonista de la historia.

4.- Principios éticos

Esa guía, simplemente debe ser un apoyo, sin coartar la libertad de la persona en aquello que esté narrando. De ahí la necesidad de tomar en consideración unos principios éticos que deben sustentar a toda historia de vida, y que se han tenido en cuenta en la elaboración de la misma; éstos son los siguientes:

·         Asegurar la voluntariedad de la persona a participar en la investigación: si la persona se siente obligada puede ofrecer poco o falsa información, y si desconoce que está implicada en una investigación, se están vulnerando sus derechos. ·         Garantizar la confidencialidad. ·         Ofrecer un trato correcto y respetuoso: sin invadir su intimidad, ni someter a tensiones físicas o mentales. ·         Dar a conocer los resultados y/o beneficios de la investigación.

5.- Guión

De acuerdo a ello, a continuación se presentan las preguntas que se van a plantear durante la entrevista:

-        ¿Qué te motivó a estudiar la carrera de Educación Social?

-     ¿Cuándo estudiabas en el colegio, te imaginabas como profesional de la Educación Social, o por el contrario fantaseabas con ser profesional de otros ámbitos?

-      ¿Habías participado anteriormente en movimientos sociales o habías realizado algún tipo de voluntariado?

-        ¿Te sientes identificada con la carrera que has elegido?

-        ¿Cómo ves tu recorrido profesional en un futuro no muy lejano?

Con el fin de preservar la intimidad de la persona, la entrevista se realizará en un lugar privado y distendido. Por último, cabe señalar la importancia de una escucha activa y una buena observación, que lleve a determinar los puntos de inflexión sobre los que versa la historia.